مذكرات المقاوم محمد بنسعيد آيت إيدر (الحلقة 01): سواسة في زمن الإستعمار
تعد مذكرات المجاهد والمناضل الراحل محمد بنسعيد آيت إيدر وثيقة تاريخية حية تؤرخ لمرحلة مفصلية من تاريخ المغرب الحديث. في هذه الحلقة الأولى، يفتح لنا آيت إيدر نافذة على طفولته في منطقة سوس، ونشأته داخل عائلة جمعت بين النفوذ الاجتماعي والنشاط التجاري، مصوراً ملامح الحياة الاجتماعية والسياسية تحت ظلال الحماية الفرنسية.
كان لدخول زوجة والدي الجديدة إلى بيتنا أثرٌ بليغ؛ فقد كانت سيدة حضرية تنحدر من المدينة، وأدخلت على بيتنا المشبع بتقاليد الفلاحين نمط حياة جديداً. بلمستها الخاصة، تبدلت الكثير من عاداتنا في الأكل، والتربية، والسلوك، مما شكل أول تماسٍ لي مع ثقافة المدينة.
هذا النشاط جعل منزلنا دار آيت إيدر مركزاً للعلاقات الاقتصادية والاجتماعية، وقبلةً للفعاليات الثقافية والاحتفالات. كنت أراقب بفضول طفولي تلك الحركية، وأستمع إلى أخبار مراكش وأكادير التي كانت تذكي في نفسي الرغبة في اكتشاف العالم الخارجي.
لكن الصورة الأكثر بشاعة للاستعمار تجلت في:
النشأة واليتيم.. التحول من البداوة إلى التمدن
يقول بنسعيد: وُلدتُ عام 1925 بقرية تين منصور في منطقة شتوكة آيت باها، وسط عائلة متوسطة الحال تمتهن الفلاحة والتجارة، وتتمتع بنفوذ واسع في المنطقة. غير أن طفولتي لم تخلُ من الشجن؛ فقد فقدتُ حنان الأم في سن السادسة، ونشأت يتيماً رغم زواج والدي بعد فترة قصيرة.كان لدخول زوجة والدي الجديدة إلى بيتنا أثرٌ بليغ؛ فقد كانت سيدة حضرية تنحدر من المدينة، وأدخلت على بيتنا المشبع بتقاليد الفلاحين نمط حياة جديداً. بلمستها الخاصة، تبدلت الكثير من عاداتنا في الأكل، والتربية، والسلوك، مما شكل أول تماسٍ لي مع ثقافة المدينة.
عائلة آيت إيدر: جسر تجاري بين الصحراء ومراكش
تميزت عائلتنا بالمزاوجة بين الفلاحة والتجارة. كان عمي الأكبر متفرغاً للفلاحة، بينما امتهن والدي تجارة المواشي. كان يشتري الجمال من جنوب الصحراء ويبيعها في مراكش، ثم يشتري الخيول من المدينة الحمراء ليعيد بيعها في الجنوب.هذا النشاط جعل منزلنا دار آيت إيدر مركزاً للعلاقات الاقتصادية والاجتماعية، وقبلةً للفعاليات الثقافية والاحتفالات. كنت أراقب بفضول طفولي تلك الحركية، وأستمع إلى أخبار مراكش وأكادير التي كانت تذكي في نفسي الرغبة في اكتشاف العالم الخارجي.
مشاهد الاحتلال.. جبروت المستعمر وأعمال السخرة
تتذكر ذاكرتي قوافل الجيش الفرنسي من اللفيف الأجنبي وهي تعبر قريتنا نحو الجنوب لمواجهة جيوب المقاومة التي قادها مولاي أحمد الهيبة. كانت تلك القوافل تتوقف للمبيت قرب قريتنا، مستعينة بالعربات المجرورة لنقل العتاد.لكن الصورة الأكثر بشاعة للاستعمار تجلت في:
1. أعمال السخرة: فرض الخدمات الإجبارية على السكان لشق الطرق وبناء الثكنات والمنشآت الإدارية.
2. الضرائب الجائرة: فرض جبايات على أراضي الفلاحين وماشيتهم، حيث تحول منزلنا (بعد تعيين عمي شيخاً) إلى مركز لتسجيل الضرائب بحضور القبطان الفرنسي في جو من الخضوع القسري.
المسيد والتعليم العتيق: رحلة البحث عن المعرفة
بدأت رحلتي مع العلم في المسيد بقرية تين منصور وأنا في الرابعة من عمري، حيث حفظت القرآن الكريم بثلاث قراءات. كان الفقيه يمارس علينا نوعاً من العنف التربوي القاسي، مما ولد عندي رغبة مبكرة في مغادرة القرية بحثاً عن آفاق أرحب.انتقلتُ لاحقاً إلى المدرسة الشيشاوية لدراسة الفقه والنحو، ثم إلى مدرسة سيدي أبي عبد الله بنواحي سيدي إفني. هناك، عشتُ تجربة الاستقلال عن العائلة، وتزامنت دراستي مع سنوات الحرب العالمية الثانية وما عُرف بـ عام البون (نظام التموين بالبطاقات).
تجارة الطالب الصغير في عام البون
بفضل نفوذ عائلتي التجاري، أُسندت لوالدي مهمة توزيع المواد الغذائية (السكر والزيت). استغللتُ هذه الفرصة لتدبير أموري المالية، فكنت أشتري رخص المواد الغذائية وأعيد بيعها في المدرسة بالتقسيط، مما جعل غرفتي في القسم الداخلي ملتقى للأصدقاء ومصدراً للأخبار في زمنٍ ندرت فيه الصحف والراديو.رغم قسوة الاستعمار والمجاعة والأوبئة التي كانت تحصد الأرواح، لم تخْلُ الحياة من لحظات بهجة ومناسبات وطنية ودينية. أتذكر رقصات أحواش وأحياض التي كانت تكسر رتابة الأيام.
وفي تلك الفترة، دخلت إلى قريتنا اختراعات أذهلت عقولنا:
* الفونوغراف: الذي جلبه أحد أبناء المنطقة من مدينة فضالة (المحمدية).
* المصباح اليدوي (البيل): الذي عاد به أحد الجيران من الجزائر، وكنت أطارد به الناس ليلاً من شدة الفرح، ظانّاً أنه لا يشتغل بالنهار!
الساحر عيسى بورحيم: عجائب في زمن العزلة
من الشخصيات التي لا تُنسى في دار آيت إيدر الساحر عيسى بورحيم، الذي كان يقدم عروضاً سحرية مذهلة. كان يحول طبق الكسكس إلى خنافس تتحرك، ويكشف عن الأشياء الضائعة. بلغت شهرته حداً جعل التهامي الكلاوي باشا مراكش، وحتى السلطان محمد بن يوسف (محمد الخامس)، يطلبون رؤية عروضه.كانت هذه البدايات في تين منصور هي الحاضنة الأولى التي شكلت وعي محمد بنسعيد آيت إيدر. بين قسوة الفقيه وجبروت المحتل، وبين تجارة الجمال وسحر الفونوغراف، نضجت شخصية المناضل الذي سيحمل لاحقاً مشعل الكفاح المسلح والسياسي من أجل استقلال المغرب.
: سواسة في زمن الإستعمار){kind=link}