من قرأ سورة الكهف عشية الخميس بالطريقة الجماعية المغربية، هل ينال الأجر الذي وعِدَ به من قرأها، أم يلزمه قراءتها بالتجويد؟
مراد من زاكورة يقول: من قرأ سورة الكهف عشية الخميس بالطريقة الجماعية المغربية، هل ينال الأجر الذي وُعِدَ به من قرأها، أم يلزمه قراءتها بالتجويد؟
الجواب:
الأستاذ الفقيه سيدي مصطفى زمهنا
رئيس المجلس العلمي الجهوي لجهة بني ملال خنيفرة
وأستاذ بجامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام الأكملان الأتمان على أشرف خلق الله سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه، وعلى من سار على منهاج دعوتهم إلى يوم الدين، أما بعد:
بالنسبة للسائل الكريم، كيسول على قراءة سورة الكهف بطريقة جماعية على الصيغة المغربية، وكيسول كيقول: واش هاد القراءة ممكن أنني نفر ونربح الأجر اللي وعد به الرسول صلى الله عليه وسلم اللي كيقرا سورة الكهف؟
كنقول الحمد لله إن الحديث ما بينش الطريقة باش نقراو، وإنما يكفي أن تقرا السورة، سواء قريتها بشكل فردي أو قريتها بشكل جماعي. نعم. ثم ما كاينش عندنا شي حاجة اللي تبين أنها خاصنا نقراوها بالتجويد وبالترتيل أو بما هو معروف مما نراه اليوم من الحرص على التلاوة وعلى الترتيل وعلى التجويد، وإنما يكفي أن القراءة تكون قراءة صحيحة سليمة بما لا يحيل المعاني، والحاجة اللي ما كيتحققش أو ما كيكونش فيها اللحن، فهذا يكفي.
فالإنسان إلى قرا هاد السورة، فالله تبارك وتعالى كما وعد الرسول الكريم كيعطيه داك الحفظ اللي ورد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وكيعطي واحد الأجر عظيم إن شاء الله تبارك وتعالى. المهم هو أن يرتبط الإنسان بالقرآن، وأن يرتبط بهذه السورة، لأن الارتباط بهاد السورة فيه واحد الفضل كبير جدا.
إلا سمحتوا نبينوا شوية في هذا الكلام. نعم. لأن النبي صلى الله عليه وسلم كيقول لنا في هذا الحديث: اللي قرا أوائل سورة الكهف، وفي رواية أخرى خواتم أو أواخر سورة الكهف، ربي سبحانه وتعالى كيحفظه من فتنة الدجال.
طبعا السؤال المطروح: أشنو كاين في هذه السورة باش يتحقق هذا الشيء؟
كنعرفوا بأن القرآن الكريم كيجيب القصص، وإذا قلبنا على القصة الواحدة في القرآن كنلقاو بأنها أحيانا كنلقاوها في سور مختلفة. لقينا مثلا قصة آدم كنلقاوها في سورة البقرة، وكنلقاوها في سورة الأعراف، وكنلقاوها متنوّعة في سور مختلفة.
لكن الغريب والفرادة تحققت في سورة الكهف، أنها جات أربعة ديال القصص في سورة واحدة، وما من قصة ذُكرت إلا ولا ينتقل إلى غيرها إلا بعد إتمامها.
كتجي القصة الأولى: قصة الفتية.
والقصة الثانية: صاحب الجنتين.
والقصة الثالثة: موسى عليه السلام والخضر.
والقصة الرابعة: ذو القرنين.
إلى شفنا هذه السورة كنلقاو بأن كل قصة من هذه القصص ترمز إلى شيء، وهي أن الدنيا لا بد فيها من مشكلات ولا بد فيها من فتن، وهذه الفتن مجموعة في أربعة أنواع:
فتنة الدين: وهي ديال الفتية اللي آمنوا بربهم.
وفتنة المال: صاحب الجنتين.
وفتنة العلم: موسى عليه السلام والخضر.
وفتنة السلطة والرئاسة: ذو القرنين.
وكل شيء يُذكر في هذه السورة، إنما يؤتى بالخلاص من قبضة هذه الفتن، فالله تعالى ما كينتقلش من فتنة إلى فتنة إلا بعد الحديث عن الخلاص منها.
فلما تكلم عن فتنة الدين، تكلم على أن الكون مع المؤمنين، ومع الجماعة، مع الأمة، هو الحل.
ولما تكلم عن فتنة المال، تكلم عن الباقيات الصالحات، وأن ما عند الله خير وأبقى.
ولما تكلم عن فتنة العلم، تحدث عن التواضع.
ولما تكلم عن فتنة المسؤولية أو الرئاسة، تكلم عن نفع الناس وخدمة الناس.
فبهذا يتبين أن هذه السورة تضمنت هذه القصص الأربعة، اللي هي فتن في دنيا الناس، وتكلمت على الخلاص ديالها، وهي تشير في الوقت نفسه أن الدجال عندما سينزل سيستعمل هذه الفتن لإغواء الناس، وأن اللي غيتحقق له النجاة والخلاص هو الذي كان مرتبطا بالقرآن.
ولذلك نشوفوا هذه السورة، سورة الكهف، بدات بالحديث عن القرآن، وانتهت بالحديث عن القرآن، للدلالة على أن الخلاص من هذه الفتن يكون بالتمسك بالقرآن الكريم. وفي الحديث عن هذه المسألة كلام طويل.
أما بالنسبة لوقت القراءة، فكاين حديث ليلة الجمعة، وكاين إشارة إلى يوم الجمعة، بمعنى أن القراءة كتبدا من بعد مغرب ليلة الجمعة، اللي هي بعد مغرب يوم الخميس، وتمتد إلى يوم الجمعة إن شاء الله تعالى، بمعنى أنه إلى ما تيسرليش نقراها فالليلة، يمكن نقراها صباح يوم الجمعة إن شاء الله تعالى.
الجواب:
الأستاذ الفقيه سيدي مصطفى زمهنا
رئيس المجلس العلمي الجهوي لجهة بني ملال خنيفرة
وأستاذ بجامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام الأكملان الأتمان على أشرف خلق الله سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه، وعلى من سار على منهاج دعوتهم إلى يوم الدين، أما بعد:
بالنسبة للسائل الكريم، كيسول على قراءة سورة الكهف بطريقة جماعية على الصيغة المغربية، وكيسول كيقول: واش هاد القراءة ممكن أنني نفر ونربح الأجر اللي وعد به الرسول صلى الله عليه وسلم اللي كيقرا سورة الكهف؟
كنقول الحمد لله إن الحديث ما بينش الطريقة باش نقراو، وإنما يكفي أن تقرا السورة، سواء قريتها بشكل فردي أو قريتها بشكل جماعي. نعم. ثم ما كاينش عندنا شي حاجة اللي تبين أنها خاصنا نقراوها بالتجويد وبالترتيل أو بما هو معروف مما نراه اليوم من الحرص على التلاوة وعلى الترتيل وعلى التجويد، وإنما يكفي أن القراءة تكون قراءة صحيحة سليمة بما لا يحيل المعاني، والحاجة اللي ما كيتحققش أو ما كيكونش فيها اللحن، فهذا يكفي.
فالإنسان إلى قرا هاد السورة، فالله تبارك وتعالى كما وعد الرسول الكريم كيعطيه داك الحفظ اللي ورد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وكيعطي واحد الأجر عظيم إن شاء الله تبارك وتعالى. المهم هو أن يرتبط الإنسان بالقرآن، وأن يرتبط بهذه السورة، لأن الارتباط بهاد السورة فيه واحد الفضل كبير جدا.
إلا سمحتوا نبينوا شوية في هذا الكلام. نعم. لأن النبي صلى الله عليه وسلم كيقول لنا في هذا الحديث: اللي قرا أوائل سورة الكهف، وفي رواية أخرى خواتم أو أواخر سورة الكهف، ربي سبحانه وتعالى كيحفظه من فتنة الدجال.
طبعا السؤال المطروح: أشنو كاين في هذه السورة باش يتحقق هذا الشيء؟
كنعرفوا بأن القرآن الكريم كيجيب القصص، وإذا قلبنا على القصة الواحدة في القرآن كنلقاو بأنها أحيانا كنلقاوها في سور مختلفة. لقينا مثلا قصة آدم كنلقاوها في سورة البقرة، وكنلقاوها في سورة الأعراف، وكنلقاوها متنوّعة في سور مختلفة.
لكن الغريب والفرادة تحققت في سورة الكهف، أنها جات أربعة ديال القصص في سورة واحدة، وما من قصة ذُكرت إلا ولا ينتقل إلى غيرها إلا بعد إتمامها.
كتجي القصة الأولى: قصة الفتية.
والقصة الثانية: صاحب الجنتين.
والقصة الثالثة: موسى عليه السلام والخضر.
والقصة الرابعة: ذو القرنين.
إلى شفنا هذه السورة كنلقاو بأن كل قصة من هذه القصص ترمز إلى شيء، وهي أن الدنيا لا بد فيها من مشكلات ولا بد فيها من فتن، وهذه الفتن مجموعة في أربعة أنواع:
فتنة الدين: وهي ديال الفتية اللي آمنوا بربهم.
وفتنة المال: صاحب الجنتين.
وفتنة العلم: موسى عليه السلام والخضر.
وفتنة السلطة والرئاسة: ذو القرنين.
وكل شيء يُذكر في هذه السورة، إنما يؤتى بالخلاص من قبضة هذه الفتن، فالله تعالى ما كينتقلش من فتنة إلى فتنة إلا بعد الحديث عن الخلاص منها.
فلما تكلم عن فتنة الدين، تكلم على أن الكون مع المؤمنين، ومع الجماعة، مع الأمة، هو الحل.
ولما تكلم عن فتنة المال، تكلم عن الباقيات الصالحات، وأن ما عند الله خير وأبقى.
ولما تكلم عن فتنة العلم، تحدث عن التواضع.
ولما تكلم عن فتنة المسؤولية أو الرئاسة، تكلم عن نفع الناس وخدمة الناس.
فبهذا يتبين أن هذه السورة تضمنت هذه القصص الأربعة، اللي هي فتن في دنيا الناس، وتكلمت على الخلاص ديالها، وهي تشير في الوقت نفسه أن الدجال عندما سينزل سيستعمل هذه الفتن لإغواء الناس، وأن اللي غيتحقق له النجاة والخلاص هو الذي كان مرتبطا بالقرآن.
ولذلك نشوفوا هذه السورة، سورة الكهف، بدات بالحديث عن القرآن، وانتهت بالحديث عن القرآن، للدلالة على أن الخلاص من هذه الفتن يكون بالتمسك بالقرآن الكريم. وفي الحديث عن هذه المسألة كلام طويل.
أما بالنسبة لوقت القراءة، فكاين حديث ليلة الجمعة، وكاين إشارة إلى يوم الجمعة، بمعنى أن القراءة كتبدا من بعد مغرب ليلة الجمعة، اللي هي بعد مغرب يوم الخميس، وتمتد إلى يوم الجمعة إن شاء الله تعالى، بمعنى أنه إلى ما تيسرليش نقراها فالليلة، يمكن نقراها صباح يوم الجمعة إن شاء الله تعالى.
