تحليل قصيدة "ألاهت أربي ماف راسّول ألاّغ نقنض" للرايسة فاطمة تيحيحيت مقورن 02
بقلم محمد وادي
يسرني جداً أن نواصل هذا النبش الجمالي. لقد توقفنا عند عتبة الذاكرة مع رقية تالبنسيرت، والانتقال إلى تجربة الفنانة فاطمة تيحيحيت "مقورن" (مجاهد) هو استمرار طبيعي للبحث في عمق القصيدة الأمازيغية النسوية، حيث تتميز نصوصها بالجرأة، الحكمة، والنقد الاجتماعي المغلف بلحن شجي.
تعتبر تيحيحيت مقورن مدرسة قائمة بذاتها، وقصائدها تحمل "تيموزغا" أصيلة تمزج بين الفخر والالتزام بقضايا الهوية والمرأة.
قصيدة شجية – الاهت الابي ماف راسّول الاّغ نقنض - نبدأ على تقديم نبذة من حياتها ، ثم ماهي التيمات التي ميزت عملها مقارنة مع تالبسيرت ، ثم نسلط الضوء ربما على اعتزالها للفن ؟
. فاطمة تيحيحيت "مقورن" (مجاهد) ليست مجرد صوت، بل هي ظاهرة ثقافية جسدت انتقال الأغنية الأمازيغية من "أحواش" والقرية إلى المسارح الكبرى بصورة "الرايسة" القوية.
إليكم مدخل مقترح لنقاشنا:
تعتبر تيحيحيت مقورن مدرسة قائمة بذاتها، وقصائدها تحمل "تيموزغا" أصيلة تمزج بين الفخر والالتزام بقضايا الهوية والمرأة.
قصيدة شجية – الاهت الابي ماف راسّول الاّغ نقنض - نبدأ على تقديم نبذة من حياتها ، ثم ماهي التيمات التي ميزت عملها مقارنة مع تالبسيرت ، ثم نسلط الضوء ربما على اعتزالها للفن ؟
. فاطمة تيحيحيت "مقورن" (مجاهد) ليست مجرد صوت، بل هي ظاهرة ثقافية جسدت انتقال الأغنية الأمازيغية من "أحواش" والقرية إلى المسارح الكبرى بصورة "الرايسة" القوية.
إليكم مدخل مقترح لنقاشنا:
• نبذة عن المسار:
ولدت في أعماق حاحا، وبدأت مسارها في ظروف اجتماعية صعبة، لكنها استطاعت أن تفرض اسمها وسط عمالقة "الروايس". لقبت بـ "مقورن" (الكبيرة) ليس فقط لسنها مقارنة بأسماء أخرى، بل لنضج تجربتها وعلو كعبها في "تيرويصا".
• التيمات (المقارنة مع تالبنسيرت):
بينما ركزت تالبنسيرت كثيراً على الوجدانيات، الهجر، والشكوى من الزمان بلسان حزين أحياناً، تميزت تيحيحيت مقورن بنبرة "هجومية" أو "نقدية" أكثر. قصائدها كانت بمثابة "مرافعات" اجتماعية، وغالباً ما كانت تدافع عن كرامة الفنان وعزة النفس، مع لمسة من الفخر القبلي والهوياتي القوي.
• الاعتزال والتحول: اعتزالها لم يكن مجرد توقف عن الغناء، بل كان قراراً أثار الكثير من النقاش، خاصة وأنه ارتبط بسياقات الشخصية والدينية، مما جعل جمهورها يتساءل عن مصير ذلك التراث الشعري الهائل الذي تركته.
فلسفة الاعتزال لدى "الروايس" و"الرايسات" ليست مجرد توقف تقني عن الغناء، بل هي مخاض سوسيو-ثقافي معقد. في حالة فاطمة تيحيحيت مقورن، يمكننا قراءة اعتزالها من زوايا عدة:
فلسفة الاعتزال لدى "الروايس" و"الرايسات" ليست مجرد توقف تقني عن الغناء، بل هي مخاض سوسيو-ثقافي معقد. في حالة فاطمة تيحيحيت مقورن، يمكننا قراءة اعتزالها من زوايا عدة:
1. الوازع الديني والاجتماعي: في مرحلة معينة، وتحت ضغط التحولات القيمية في المجتمع السوسي، أصبح "أماركً" (الفن) يُنظر إليه أحياناً كعبء أخلاقي أو "ذنب" يجب التوبة منه، مما دفع بأسماء وازنة للاعتزال طلباً لـ"الوقار" الديني.
2. صراع "تمغارت" (المرأة) مع الوسط الفني:
الوسط الفني قديماً كان ذكورياً بامتياز وصعب المراس. الاعتزال كان أحياناً "استراحة محارب" من جبهات النقد وضغوط المهنة التي تستهلك روح الفنانة وجسدها.
3. الحفاظ على الهيبة: فضّل الكثير من الرواد الاعتزال وهم في قمة عطائهم، لتبقى صورتهم في مخيلة الجمهور "مقدسة" وبعيدة عن الانحدار الذي قد يسببه التقدم في السن أو تغير الذوق العام.
أما بخصوص القصيدة التي اقترحها: "ألاهت أربي ماف را سول ألاغ نقنض" (يا إلهي، لِمَ سأستمر في البكاء والضيق؟)، فهي مفتاح حقيقي لفهم "شقاء الذات" في تجربتها.
هذا النص ليس مجرد "ندب للحظ"، بل هو مونولوج داخلي (حوار مع النفس) يكشف:
• ثقل الوجود: كيف يتحول الفن من وسيلة للفرح إلى مرآة تعكس أوجاع الحياة الشخصية.
• القدرية: التسليم للمشيئة الإلهية مع التساؤل الوجودي عن سر المعاناة المستمرة.
فيالمنشور سنتناول كلمات الاغنية وسنعرضها باقات ما سيتيح لنا سيتيح لنا:
1. دقة التحليل: منح كل مقطع حقه من التأمل في الصور الشعرية والمفردات الأمازيغية العميقة.
2. سلاسة النقاش: التوقف عند "القفلات" الشعرية التي تميز أسلوب تيحيحيت مقورن.
